Рубрика: Книга Пушкова «Ищу братьев моих! «

После съезда 1963 года наблюдалось возвращение некоторых общин в братство ВСЕХБ. Кто-то искренне поверил, что на съезде руководящие братья покаялись и надо уметь прощать, кто-то, вникнув глубже, понимал, что в съезде был заинтересован «серый кардинал» (СДРК) и решил, как когда-то Моисей, лучше «страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евр. 11, 25).

Несмотря на ужесточённое отношение властей к сторонникам Инициативной группы, независимая евангельско- баптистская церковь безбоязненно распространяла весть о спасении на огромной территории Советского союза. Евангелие проникло в малые народности Сибири и Дальнего Востока, не оставались без евангелизации и центральные области. Людмила Алексеева в «Истории инакомыслия в СССР» помещает интересный отзыв известного православного священника Глеба Якунина о высокоэффективной деятельности баптистов.

После образования Оргкомитета, а после Совета церквей, в адрес «отделённых» было направлено немало осуждений. Находились даже такие комментаторы, которые уверяли, что через СЦ ЕХБ действует КГБ, чтобы специально разделить братство ЕХБ.

Мы подходим к описанию того печального события, когда в братстве евангельских христиан-баптистов вслед за отступлением от евангельских принципов произошло разделение. Кто в этом виноват?

Как только были обнародованы два документа, принятые на пленуме ВСЕХБ в декабре 1956 года, то у многих верующих возник вопрос: кто является их автором? Никто не хотел верить, что эти антиевангельские документы написаны генеральным секретарём ВСЕХБ А.В. Каревым. Многие предполагали, что они возникли в кабинете Совета по делам религий, а братьев заставили поставить свои подписи. Но факты неумолимо свидетельствуют о другом.

В предыдущей главе мы могли убедиться, что формирование ВСЕХБ происходило под диктовку атеистических структур при полном согласии членов Совета на тесное сотрудничество с власть имущими. Вероятно, такие опытные и дальновидные служители, как А.В. Карев и Я.И. Жидков, шли на вынужденный компромисс с властями, чтобы как-то сохранить братство. В первые четыре года после образования ВСЕХБ они были уверены, что поступили правильно, так как с 1945 года по 1948 год возродилось пять тысяч братских общин. Треть из них (1696), — как отмечает Людмила Алексеева в «Истории инакомыслия в СССР», — власти зарегистрировали. Регистрация предоставлялась при согласии на большие ограничения религиозной жизни. Согласие это вынуждалось альтернативой: или подчинитесь, или молитвенный дом будет закрыт. Одним из условий регистрации было признание главенства ВСЕХБ и подобранных властями старших пресвитеров. Эти пресвитеры контролировали общины, распределенные между ними по территориальному признаку.

1942 — 1944 годы — самая таинственная страница в истории евангельских христиан-баптистов в СССР, Людмила Алексеева в «Истории инакомыслия в СССР» пишет: «Во время второй мировой войны политика властей по отношению к религии изменилась. В 1942 — 1943 гг. при Совете Министров СССР был сформирован Совет по делам религий и культов (СДРК). Его чиновники занялись «приручением» церкви и разрушением ее изнутри.

Дома молитвы в эти годы повсеместно закрывались. Закрытые суды «тройки» приговаривали искренних исповедников Иисуса Христа к лагерным срокам до 25-ти лет и к расстрелу за «антисоветскую агитацию». По неполным статистическим данным в эти годы были отправлены в лагеря около 25000 баптистов, из которых около 22000 там погибли. Из молитвенных домов остались только два: в Москве и в Новосибирске.

Долго терпеть бурный рост евангельских и баптистских церквей безбожники, конечно, не могли. Декрет советского правительства от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства» давал надежду на свободу совести. Верующие воспринимали его как беспрепятственную проповедь Евангелия. Новое правительство, действительно…

Вовлечению в общественную деятельность атеисты сначала радовались. Когда же они увидели, что христианские коммуны стали образцовыми и притягательными для прочих хозяйств, то это их стало беспокоить. К 1924 году только Союз баптистов образовал двадцать пять коммун. И.С. Проханов, очевидно ещё веря в доброту нового правительства, замыслил построить город Евангельск или город Солнца на Алтае у слияния трёх рек: Бии, Катуни и Оби. Наркомзем РСФСР даже выдал разрешение на строительство города. Советские идеологи всполошились. Емельян Ярославский в журнале «Безбожник» писал: